Путь к истине: знание и познание в презентации

Примеры относительной истины

В качестве примера относительной истины, зависящей от местоположения субъекта, можно привести такой факт: человек утверждает, что на улице холодно. Для него это – истина, казалось бы, абсолютная. Но у людей в другой части планеты в это время жарко. Следовательно, говоря о том, что за окном холодно, подразумевается лишь конкретное место, а значит, эта истина относительная.

С точки зрения восприятия человеком реальности можно также привести пример погоды. Одинаковая температура воздуха разными людьми может переноситься и ощущаться по-своему. Кто-то скажет, что +10 градусов – это холодно, а для кого-то это вполне теплая погода.

С течением времени относительная истина постепенно преобразуется и дополняется. К примеру, еще несколько столетий назад туберкулез считался неизлечимой болезнью, и люди, заразившиеся им, были обречены. На тот момент смертельность этой болезни не подвергалась сомнению. Сейчас же человечество научились бороться с туберкулезом и полностью излечивать заболевших. Таким образом, с развитием науки и сменой исторических эпох поменялись представления об абсолютности и относительности истины в этом вопросе.

Ответы@Mail.Ru: примеры на виды истины

Виды истины
Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) недостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике.
Абсолютная истина — это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание.
Аналитическая истина имеет место тогда, когда приписываемое предмету свойство содержится в самом его понятии.
Синтетическая истина — когда приписывание этого свойства требует внесения дополнительной информации. Разновидностью относительной истины является правда. *

Как говорили древние-Истина в вине!

Истина в смерти
<img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/219408479_df3891321cad49ba63f1b54cf3a85178_800.png» data-lsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/219408479_df3891321cad49ba63f1b54cf3a85178_120x120.png»>

Понятие истины и ее роль в гносеологии

Определение 1

Гносеология – это отрасль философии и философская дисциплина в центре внимания которой стоят проблемы познания мира, методов и критериев его познания, а также принципиальное решение вопроса его познаваемости.

Проблемы гносеологического характера волновали философов с глубокой древности, ибо как только сформировались первые онтологические концепции бытия, возник и вопрос о их состоятельности и источнике тех знаний, на которых они были основаны. В рамках гносеологических вопросов сформировалась и проблема истины, как конечной цели всякого познания и как критерия ценности познавательной деятельности. Впервые понятие истины было выдвинуто Парменидом, который с его помощью предлагал отсекать подлинные знания об устройстве мира, от общественного мнения, основанного на привычке, традиции, чувственной информации о реальности.

Получи помощь с рефератом от ИИ-шки

ИИ ответит за 2 минуты

Для любой познавательной деятельности – философской, научной, религиозной истина представляет собой конечную цель. При этом речь идет об абсолютной истине.

Определение 2

Абсолютная истина – это полное и совершенное знание об объекте, его свойствах, качествах, взаимосвязях, а значит конечное знание о всем бытии.

Достижение абсолютной истины на протяжении истории неоднократно предлагалось лишь в рамках религиозных систем, поскольку абсолютная истина в них персонифицирована в фигуре божества, которое невозможно познать рационально, но можно познать через откровение, интуитивно-чувственным путем. При этом подобное знание исключает какую-либо критичность, оценку и обоснование, оно догматично и априорно.

В рамках науки и философии проблема достижимости абсолютной истины решается различными путями, через основные познавательные концепции:

гносеологического оптимизма;
гносеологического пессимизма;
агностицизма.

Концепция гносеологического оптимизма является доминирующей в научном сообществе. Она предполагает, что достижение абсолютной истины возможно, хотя и является сложной задачей. В рамках гносеологического оптимизма рассматривается диалектическая взаимосвязь имеющегося научного знания, т.е. относительной истины, с конечным знанием, истиной абсолютной. Решение актуальных целей и задач науки, с одной стороны увеличивает вес и полноту относительного знания, а с другой стороны расширяет горизонты абсолютной истины, за счет возникновения новых научных целей и задач.

Позиция гносеологического пессимизма предполагает, что несмотря на возможность объективного познания мира, знание доступное науке всегда будет иметь характер относительной истины, т.е. будет не полным, а достижение абсолютной истины невозможно, поскольку процесс отодвигания ее пределов будет бесконечным.

Агностицизм не только отрицает возможность достижения абсолютной истины, но и саму возможность объективного познания мира вообще. Человек субъективен и любое его знание о мире носит субъективный оценочный характер, оно основано не на собственных характеристиках объекта (объективной истине), но на представлениях, впечатлениях человека от него. При этом данные впечатления представляются принципиально непроверяемыми.

Абсолютная и относительная истина

Абсолютная и относительная истина – это философские категории, характеризующие человеческое познание со стороны его полноты и точности, раскрывают познание объективной истины как постепенного движения от незнания к знанию, от неполного, неточного знания к знанию всё более полному и точному.

Абсолютная истина – полное, точное, исчерпывающее, а потому неизменное отображение объекта в сознании субъекта (например, 2+2=4, факт смертности человека).

Относительная истина – неполное, неточное, частичное, приблизительное отражение объекта, которое вследствие своей незавершённости меняется, углубляется, уточняется в процессе познания (например, поэтапное открытие строения веществ, когда сначала было открытие молекул, затем – атомов, потом – электронов и т.д.).

В метафизике признаются за истину только абсолютные знания. Релятивизм абсолютизирует относительный характер истины. Диалектический материализм признаёт относительную истинность знания в целом, но подчёркивает, что в них есть моменты абсолютно точного, исчерпывающего знания. В истории развития познания поступательное изменение научных теорий приводило к более полному и совершенному росту суммы абсолютной истины, которой овладевает человечество. Понимание относительной истинности знания предотвращает его догматизацию, направляет на творческое развитие науки, критическое отношение к уже достигнутым результатам. Признание абсолютной истины в познании является непременным условием отстаивания принципа познаваемости мира.

Абсолютная истина в истории философской мысли переосмысливается в двух направлениях.

К первому относятся мыслители, для которых абсолютная истина – это их собственные философские учения (Платон, Аристотель, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.). Каждый из них считал, что его картина мира и человека абсолютно истинна, то есть не зависит ни от времени, в котором он живёт, ни от социального бытия, в котором он находится. Впоследствии стало ясно: истина – это процесс, она развивается. Абсолютная истина предстала как завершающая стадия познания, тождество предельных противоположностей: субъективного и объективного (И. Г. Фихте), сознательной и бессознательной деятельности (Ф. Шеллинг), мышления и бытия (Г. Гегель). Аналогом этой структуры в математике и естествознании является соотношение евклидовой и неевклидовой геометрии, классической механики и теории относительности др. Итак, учения, которые считались в своё время абсолютными, оказываются относительными. Однако абсолютное встаёт на более высоком уровне.

Второе направление толкования абсолютной истины можно найти в истории познания, особенно в естественно-научном познании. Итогом добытых истин этого знания стала формула – «абсолютная истина складывается из суммы относительных истин». Абсолютное здесь – это синоним полноты, а относительное находится в глубинах познания.

Во взглядах на истину как процесс существуют две крайности, которые проявляются в релятивизме и догматизме. Догматический взгляд на истину только как абсолютную; знание вполне соответствует действительности, поэтому углубляться и уточнять его нельзя. В противоположность догматизму, релятивизм признаёт только относительную истину и отрицает абсолютную.

Абсолютная истина первоначально всегда является относительной. И только потом, после проверок и доказательств, она становится абсолютной.

Критерий истины

Эта проблема возникла вместе с философией. Она имела место во все периоды ее развития, начиная с античности. Одни философы считали, что нет основания для суждения об объективной истинности знания, поэтому склонялись к скептицизму и агностицизму. Другие опирались на эмпирический опыт, данный в ощущениях и восприятии человека: все то, что выводимо из чувственно-данного, истинно.
Некоторые считали, что достоверность всего человеческого знания можно вывести из небольшого числа всеобщих положений – аксиом, истинность которых самоочевидна; противоречие им просто немыслимо. Однако таких самоочевидных положений, не требующих доказательства, в действительности нет, а ясность и отчетливость мышления – слишком зыбкий критерий для доказательства объективной истинности знания.
Таким образом, ни чувственное наблюдение, ни самоочевидность, ясность и отчетливость всеобщих положений не могут служить критериями истинности знания.
Коренным пороком всех этих концепций стало стремление найти критерий истинности знания в самом знании. Как следствие, выделяются особые положения знания, которые так или иначе считаются привилегированными по сравнению с другими.

Встала задача найти такой критерий, который, во-первых, был бы непосредственно связан со знанием, определял бы его развитие, и в то же время сам бы им не являлся; во-вторых, этот критерий должен был соединять в себе всеобщность с непосредственной действительностью.

Таким критерием истины оказалась практика
.
В практике задействован субъект, его знание, воля;
в практике – единство субъектного и объектного при ведущей роли объектного. В целом практика – объективный, материальный процесс. Она служит продолжением природных процессов, развертываясь по объективным законам. В то же время познание не перестает быть субъектным, соотносясь с объектным. Практика включает в себя знание, способна порождать новое знание, выступает его основанием и конечной целью. Однако, существует ряд наук (например, математика), где практика не является критерием истинности, а лишь служит помощником в открытии новых научных истин. Так, исходя из практики, ученый может выдвинуть гипотезу о распространении данного свойства на ряд объектов. Проверить на практике эту гипотезу можно лишь в том случает, если число объектов конечно. В противном случае, практика может лишь опровергнуть гипотезу. Поэтому в математике преобладает логический критерий. Имеется в виду его понимание как формально-логического критерия. Его существо – в логической последовательности мысли, в ее строгом следовании законам и правилам формальной логики в условиях, когда нет возможности непосредственно опираться на практику. Выявление логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится показателем ошибки и заблуждения. Так, почти во всех учебниках анализа, геометрии и топологии приводится, цитируется и доказывается знаменитая и очень важная для математиков теорема Жордана: замкнутая кривая на плоскости, не имеющая самопересечений (простая), делит плоскость ровно на две области – внешнюю и внутреннюю. Доказательство этой теоремы очень сложно. Только в результате многолетних усилий многих ученых удалось найти сравнительно простые доказательства, но и они далеко не элементарны. А первое, труднейшее доказательство самого Жордана вообще имело логические погрешности. В то время как, например физик-теоретик, не потратил бы и минуты на доказательство теоремы Жордана. Физику эта теорема абсолютно очевидна без каких-либо доказательств. Таким образом, каждая наука имеет свои характерные критерии истинности, которые вытекают из особенностей каждой науки и из самих целей, которые она перед собой ставит.

Субъективная истина

Очень многие люди верят в различные приметы и знамения. Однако поддержка со стороны большинства вовсе не означает объективности знания. Людские суеверия не имеют научного доказательства, а значит, являются субъективной истиной. Не могут выступать в качестве критерия объективности полезность и значимость информации, практическая применимость и прочие интересы людей.

Субъективной истиной считается личное мнение человека по поводу той или иной ситуации, не имеющее весомых доказательств. Все мы слышали выражение «У каждого своя правда». Именно оно относится в полной мере к субъективной истине.

Тест «Истина и ее критерии»

Тест « Истина и ее критерии»

Казарян К.А.

Напишите пропущенное слово:

«Несомненное, неизменно раз и навсегда установленное знание называют _______________ истиной.

абсолютной

2. Установите соответствие: к каждому термину в первом столбце подберите все соответствующие определения в левом столбце:

2 — А-1,5; Б-3,4, В-2;

3. Верны ли суждения об источнике объективных знаний?

Источником объективных знаний

А) является только разум;

Б) являются только чувства.

а) верно только А

б) верно только Б

в) верно и А, и Б

г) оба суждения неверны

3 – г;

4. Верны ли суждения об истинном знании?

Истинным является всякое знание,
А) разделяемое большинством людей;
Б) подтверждённое практикой.

а) верно только А
б) верно только Б
в) верно и А, и Б
г) оба суждения неверны

а) эмпирики
б) рационалисты
в) идеалисты
г) агностики

6 . Какое из приведённых ниже положений может служить определением понятия «истина»?

а) знание о предмете, высказанное наиболее авторитетными в обществе людьми;
б) знание, добытое в результате наблюдений за реальными процессами;
в) знание, соответствующее самому предмету, а не субъективным мнениям о нем людей;
г) знание, отражающее различные стороны изучаемого предмета.

7. Верны ли следующие утверждения:

А) Истинны только те знания, которые получены экспериментальным путём.
Б) Истинны лишь те знания, которые соответствуют моральным представлениям людей.
а) верно только А
б) верно только Б
в) верно и А, и Б
г) оба суждения неверны

8. Практика как критерий истины включает … (укажите правильное сочетание):

а) материальное производство;
б) накопленный исторический опыт;
в) научный эксперимент;
г) теоретическое обоснование выводов.
1) а,б,г 2) в,г 3) а,б,в 4) а,в,г

9. Для эмпириков критерием истины является:

а) теоретическая обоснованность;
б) логическое доказательство;
в) материальное производство;
г) результат опыта

10. Для рационалистов критерием истины является:

а) практика;
б) результат опыта;
в) теоретическое доказательство;
г) материальное производство.

http://www.zavuch.ru/accounts/login/?next=/uploads/methodlib/2014/10/5/testovyie-zadaniya-po-obschestvoznaniyu-istina-i-ee-kriterii.doc

↑ Понятие “истина”. Виды истины.

Истина – это достоверное знание о предметах и явлениях окружающего мира, цель человеческого познания.

Истина — это, прежде всего, соответствие представлений или утверждений реальному положению дел; объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, понятий, идеи, суждений, теорий, учений и целостной картины мира.

Понимание истины как соответствия знания вещам восходит к мыслителям древности, в частности, к Аристотелю. Эта традиция была продолжена в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Б. Спиноза, К.А. Гельвеций, Д. Дидро, П.А. Гольбах, М.В. Ломоносов, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышев ский, Л. Фейербах и др.).

Согласно некоторым теориям, существование объективной истины невозможно, т.к. все наши знания зависят исключительно от познающего субъекта и представляют собой некие «комплексы ощущений». Но в таком случае отрицается существование какой-либо однозначной истины. В противоположность данной точке зрения выступают ученые, признающие существование объективной истины, т.е. истины, которая отражает реальное положение дел, а мир таким, какой он действительно есть.

Объективная истина – это истина, которая соответствует объекту познания и не зависит ни от человека, ни от человечества.

Объективность истины говорит о том, что основой наших представлений о мире является сам материальный мир, существующий вне и независимо от нашего сознания. Другими словами, это факты, которые не зависят от человека, его желаний, интересов, стремлений и уровня знания.

Истину познают люди и объясняют ее в определенной форме (словах, символах, законах, теориях), что в свою очередь говорит о том, что истина зависит от человека, она – субъективна.

Субъективная истина – это факты, которые не могут существовать без субъекта (познающего).

Субъективность истины – это такая характеристика познавательного процесса, которая учитывает волю, желания, психический мир, стереотипы познавательного поведения человека, а также ограниченность чувственного уровня познания и связь познания с уровнем развития науки и техники.

Истина всегда конкретна, т.е. зависит от времени, условий и места.

Различают абсолютную и относительную истину.

Абсолютная истина – это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание об объекте. Абсолютная истина полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. (Например, “Птицы имеют клюв”, “Люди смертны” “Земля вращается вокруг Солнца. и т д.)

Однако большинство ученых рассматривают абсолютную истину лишь как предел, к которому постоянно стремится наше знание, т.к. претензия на абсолютное знание к тому же противоречит одной из основных черт научного познания — установке на критичность.

Относительная истина – это неполное, неточное знание, верное лишь на определенном уровне развития общества, зависящее от определённых условий, места, времени и средств получения знаний. Может изменяться, устаревать, заменяться новым в процессе дальнейшего познания. (Например, изменения представлений людей о Земле: плоская и стоит на трех слонах, в форме шара, вытянутая или приплюснутая, Солнце вращается вокруг Земли. С развитием науки и техники эти знания были опровергнуты, и возможно, в будущем появятся какие-то новые факты).

Относительность получаемых знаний обусловлена рядом причин:

1) непостоянность и изменчивость окружающего нас мира;

2) ограниченность человека в возможности познания, которые определяются различными факторами (уровень развития производства, духовной культуры, средств наблюдения и эксперимента). В результате этого человек в процессе познания получает неполные знания, о по мере их накопления относительная истина все более приближается по своему значению к абсолютной.

Разница между абсолютной и относительной истинами — в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определённым местом, временем, обстоятельствами.

Не всё в нашей жизни поддаётся оценке с точки зрения истины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

Формы относительной истины в науке

разные формы

Например, если рассматривать характер отражаемого объекта, то вся окружающая человека реальность в первом приближении оказывается состоящей из материи и духа, образующих единую систему, обе эти сферы реальности становятся объектом человеческого отражения и информация о них воплощается в относительных истинах. Поток информации материальных систем микро-, макро- и мегамиров формирует предметную истину (она подразделяется на предметно-физическую, предметно-биологическую и др. виды истины).
С другой стороны, объектом освоения индивидом могут стать также те или иные концепции, включая культурные, религиозные и естественнонаучные.В этом случае встает вопрос о соответствии убеждений индивида тому или иному комплексу религиозных догматов и научных положений, о правильности нашего понимания теории относительности или современной синтетической теории эволюции; и там, и здесь употребимо понятие «истинности», что ведет к признанию существования концептуальной истины.
Аналогично положение с представлениями того или иного субъекта о методах, средствах познания, например, с представлениями о системном подходе, о методе моделирования и т. п. Перед нами еще одна форма истины – операциональная.
Помимо выделенных могут быть формы истины, обусловленные спецификой видов познавательной деятельности человека. На этой основе имеются формы истины: научная, обыденная, нравственная и пр.