Трагическая гибель Джордано Бруно в Риме

Догадки Джордано Бруно

Бруно развивал множество догадок, которые опережали эпоху и данные догадки могли обосновать лишь последующие астрономические открытия. Эти открытия строились на том, что звёзды, по его мнению, представляют собой далёкие солнца. Также Джордано Бруно предполагал, что существуют неизвестные в его время небесные тела в пределах известной Солнечной системы, о том, что во Вселенной имеется бесчисленное количество тел, которые подобны огромному Солнцу.

Замечание 1

Бруно, как философ, не первый задумывается о множественности миров и бесконечности Вселенной. До его смысловых высказываний такие же идеи выдвигали античные атомисты, эпикурейцы, Николай Кузанский.

Дуалистический взгляд на причины или начала

Философия Возрождения гласит – Бог есть начало мироздания. Джордано Бруно выражал основные идеи о первоначале иначе: изначальная причина и изначальное бытие едины в лице Всевышнего, но различны в природе. Объяснение — первопричиной является универсальный разум, воплощающий задумки природы, а первоначалом есть материя, подчиняющаяся разуму, интерпретированная им.

На момент рождения Солнечной системы мировым интеллекта в качестве первой идеи была выбрана материя не внешняя, а внутренняя. Это сделало ее одухотворенной, способной воспроизводиться в различные формы без помощи разума.

Натурфилософ понимал, что философия природы крайне сложна, непонятна для его современников, поэтому он кратко и доступно изложил ее основы в книге «О причине, начале и едином». Издание повлекло бурную реакцию аудитории – интерес образованного общества, пропагандированное изложение крамолы, так считала инквизиция.

Метафизическая философия

Космология мыслителя опередила свое время. Его по праву можно называть предшественником, а по большому счет даже основателем современных наук (физики, математики, астрологии), философии. Идеи мудреца были необъяснимы, смелы, считались мятежными, но впоследствии оказалось, были настолько точны, что на них стали основываться многие научные деятели.

Метафизика в философии неоспоримо сложна, многозначна. Она является направлением философской мысли, занимающимся развитием технических наук, их взаимосвязи с гуманитарным осознанием. Так как для направления характерна определенная особенность, а именно изучение неизменных вещей, то метафизика Бруно была ориентирована на осмысление мира, материи, космоса, роли божественного начала.

Она стала соединяющим мостом между теориями Николая Кузанского и идеями Спинозы, оказала колоссальное воздействие на развитие классического европейского идеализма.

Интересные факты

Джордано Бруно был для своей эпохи противоречивой и интересной личностью, поэтому за всё время его жизни с ним случилось множество любопытных событий:

1. Джордано относился к монахам-доминиканцам, орден которых являлся патроном святой инквизиции. Позднее из-за слишком противоречивых и несколько кощунственных идей для той эпохи, в которую жил философ, он был изгнан из этого ордена.
2. Джордано был отлично знаком с философами античных времён, однако он далеко не всегда разделял их взгляды. Несмотря на то, что монах только знакомился с трудами Аристотеля, многие люди уже тогда полагали, что он постепенно становится еретиком. Ведь, читать сомнительную литературу и разделять её взгляды в представлениях людей носило один и тот же смысл. Интересно, что Аристотеля Джордано постоянно критиковал.
3. Когда Джордано подвергся аресту в Венеции, он провёл в тюремном заключении целых семь лет, но от него надзиратели так и не смогли добиться отказа от собственных мировоззрений, что в итоге и привело философа к столь печальному концу.
4. В общей сложности скитания философа продлились 16 лет. В течение этого времени он посетил более десяти городов в разных странах мира.
5. Находясь под покровительством Генриха III, Джордано не гнушался возможностью высказывать свои взгляды. Однако позднее отношения между беглым монахом и монархом несколько охладели, что вынудило философа продолжить свои скитания. Тем не менее, Генрих снабдил Джордано рекомендательными письмами.
6. За основу своей концепции Джордано Бруно взял теорию Коперника и несколько её расширил, а также объединил с философией. Он утверждал, что звёзды на небе – это далёкие солнца, которые подобны тому, что мы видим с Земли.
7. На Площади Цветов (Кампо-деи-Фиори) в Риме, где был казнён великий философ, позднее поставлен памятник в его честь.
8. Не так много людей знает о том, что Джордано был ещё талантливым поэтом, который оставил после себя большое количество литературных произведений, которые были написаны на разные тематики.
9. Инквизиторы обвиняли Джордано не только в ереси. Они были уверены, что своими деяниями философ был намерен создать новую религию.
10. В то время, когда Джордано находился в Англии, он познакомился со знаменитым драматургом Уильямом Шекспиром. Ведя с ним беседы, Джордано Бруно пытался его убедить в том, что взгляды Коперника правдивы и носят в себе толику истины. Однако сделать этого у философа так и не получилось.
11. Философ обладал потрясающей памятью. В течение своей жизни ему даже удалось создать мнемонику, науку о запоминании, однако оказалось, что все разработанные им методы работают только с теми людьми, которые обладают такой же феноменальной памятью, как и он.
12. Все научные труды, которые были написаны Джордано Бруно в течение всей жизни, находились в католическом Индексе запрещённых книг с 1603 по 1948 год.

Путь мыслителя от рождения до смерти

Сущность естественного подобия

Теория универсального разума отражает сущность естественного подобия – «чистый разум» (позже определение ввел Гегель) сконцентрирован на создании. Хотя он и не имеет лица, имени, плоти, является абстрактным понятием, в этом заключается сходство интеллекта с божественным началом. Бруно впервые выдвинул подобную теорию, когда философствовал о первопричинах. Многие ученые-схоластики осудили концепцию, так как она заменяла авторитет церковных догматов принципом сомнения, свободой мысли, слова. Вера считалась последней инстанцией, а мыслитель предложил заменить ее научным знанием.

Джордано последовал за философом Кузанским и астрономически направленным Коперником. Развивая их теории, он предполагает, что реально существующие в мире противоположности совпадают, то есть являются неопровержимым тождеством. Данное тождество олицетворяет Бога, материю, которые находится везде и нигде, являясь не обособленной сущностью, а единой общностью.

По мнению Бруно, по-настоящему верующий человек должен познать законы движения, а божья воля заключается в природном законе, благочестии души, красоте вещей. Желание осознать естественное подобие разума (материи) и Бога – высоконравственный удел. Слепая вера нужна для управления глупыми людьми.

За что сожгли Джордано Бруно в действительности

В настоящее время принято думать, что Джордано Бруно погиб из-за своего мировосприятия и научных взглядов, поэтому многие люди полагают, что он является своеобразным мучеником. В действительности научные представления философа не имеют практически никакого отношения к тому, что его приговорили к казни через сожжение.

Святая инквизиция приговорила его к такой участи только за то, что он отрицал догматы католической церкви. Но при этом Джордано никогда не был атеистом, напротив, он всегда считал себя глубоко верующим человеком. Он никогда не пропагандировал коперниканизм, это не являлось основной целью его жизни. Особенностью Джордано Бруно было то, что он видел мир несколько иначе, чем окружающие люди и католическая церковь, а идеи Коперника он использовал в качестве инструментов только для того, чтобы органично и правильно описать свои философские и научные концепции.

Джордано Бруно всю жизнь полагал, что он был рождён для какой-то особой, великой миссии. По этой причине когда его допрашивали инквизиторы, он не отказывался от собственных убеждений.

Как предполагают биографы, если бы философ не проявлял так часто свой неуёмный характер и амбиции, а вёл себя чуть скромнее, то он смог бы избежать подобной участи. Однако Джордано никогда не стыдился своих идей, а тех, кто его не понимал, считал олухами и дураками, причём не упускал возможности высказать это им в лицо.

Цикличность и завершенность природы в учении Бруно

Философия цикличности и завершенности природы, в учениях мыслителя отличалась от однобоких толкований данного вопроса остальных деятелей эпохи Возрождения целостностью изложения. Концепция мыслителя заключается в следующем: каждая материя обладает универсальным разумом, который уже определил свое место. Он классифицировался, подчинил себе видоизменение, динамику материи. Это объясняет природную логичность, законченность. По этому принципу каждая частица совершает личный цикл существования, после чего опять становится материей.

Литератор предположил существующий физический кругооборот вещей в природе, который на тот момент узколобой инквизиции казался ересью. Гибель ученого не предотвратила развитие научного общества, потому что произведения мудреца все равно дошли до читателей.

Примечания

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, стр. 172.

. «Московский кодекс» — рукопись, содержащая ряд сочинений Джордано Бруно, частично написанных им собственноручно, хранящаяся в Государственной библиотеке им. Ленина в Москве.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. III, стр. 683.

. Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Госполитиздат, 1951, стр. 16.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. III, стр. 696.

. Сведения о Давиде Динантском весьма скудны. Он был тесно связан с Амальрихом Беннским, объявленным еретиком в 1204 году. Возникшее в начале XIII века стремление к изучению природы и возрождению античной материалистической философии встретило сопротивление церкви. В 1210 году поместный церковный собор в Париже осудил представителей этого течения и предал сожжению естественнонаучные книги Аристотеля, известные тогда во Франции, в толковании арабских философов.

В 1215 г. папский легат Роберт Курсинский осудил Давида Динантского как еретика и запретил его сочинение «Кватернулы, или томы». Давид Динантский бежал от церковного суда из Франции. Его дальнейшая судьба неизвестна.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. III, стр. 41.

. Giordano Bruno. Opere italiane, т. I, стр. 249—250.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. II, ч. I, стр. 321—322.

. Там же, стр. 344.

. Там же, т. I, ч. I, стр. 235.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 495.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. II, ч. I, стр. 312.

. Giordano Bruno. Opere italiane, т. II, стр. 185.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 495.

. Rafaele Schiatarelia. Precursori di Giordano Bruno. Palermo, 1888, стр. 49.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. II, стр. 617.

. Джордано Бруно. Диалоги, стр. 291.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 481.

. Там же, стр. 403.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 321.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. II, стр. 357.

. Джордано Бруно. Диалоги, стр. 51.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. I, стр. 242—244.

. Джордано Бруно. О героическом энтузиазме, стр. 111.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. I, стр. 232.

. В аристотелевской философии энтелехия — телеологическое понятие нематериального деятельного начала, якобы ведущего к достижению определенной цели и определяющего развитие материи.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 509—509.

. Джордано Бруно. Диалоги, стр. 305.

. Там же, стр. 403.

. G. Bruni scripta. Ed. A. Fr. Gfrörer, стр. 316—317.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. III, стр. 352—358.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. I, стр. 154—155.

. Там же, ч. III, стр. 208.

. Там же, ч. I, стр. 360.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. II, стр. 210.

. Giordano Bruno. Opere italiane, т. II, стр. 436.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. II, стр. 210.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. I, ч. II, стр. 101.

. Джордано Бруно. Изгнание торжествующего зверя, стр. 28. — Здесь же находятся и следующие высказывания Софии: «Начало, средина я конец — рождение, рост и совершенствование всего, что мы видим, идет от противоположностей, через противоположности, в противоположностях, к противоположностям: там, где есть противоположности, есть действие и противодействие, есть движение, есть разнообразие, есть множество, есть порядок, есть степени, есть последовательность…».

. Джордано Бруно. Диалоги, стр. 325.

. Джордано Бруно. О героическом энтузиазме, стр. 97.

. Jordanus Brunus. Opera latine conscripta, т. III, стр. 549—550,

. Эвмениды — богини мести, мучившие души в аду. — Ред.

. Giordano Bruno. Opere italiane, т. I, стр. 417—418.

Предыдущая страница

К оглавлению

Следующая страница

Научная деятельность и преподавание

В течение всего времени странствий Джордано Бруно неустанно ищет работу преподавателя, но на одном месте он никогда долгое время не находился

Такому раскладу было несколько причин: во-первых, философ своими несколько отличающимися от общепринятых положений взглядами привлекал к себе внимание властей, а во-вторых, он давал другим священникам и преподавателям повод для написания доносов

Как известно, такой подход к окружающему миру добром не кончается, поэтому Джордано славился своим потрясающим талантом при помощи пары фраз наживать себе врагов. Например, профессорам Оксфордского университета он любил представлять себя таким образом: «Я, Филотей (что обозначало, «друг Бога»), профессор чистой и безвредной мудрости, меня ненавидят лишь глупцы, но уважают и почитают учёные, знающие, что есть честность».

Хронология преподавания Джордано Бруно выглядит следующим образом:

• 1579 год. Джордано перебирается в Женеву, где он получает возможность преподавать и читать лекции. Однако в скором времени его начинают другие профессора подозревать в ереси, поэтому философ переезжает во Францию. За время своего пребывания в Женеве он успел нажить себе немало врагов среди кальвинистов.
• 1581 год. Джордано становится преподавателем в Сорбонском университете. Благодаря своей настойчивости и обаянию он заполучает расположение правящего монарха, Генриха III Французского. Король, как и его мать, Екатерина Медичи (Caterina Maria Romola di Lorenzo de Medici), увлекался магией, поэтому несколько эксцентричный и неугомонный нрав преподавателя из Италии был ему симпатичен. По этой причине Генрих способствовал благоустройству Джордано в своей стране. Однако надолго задержаться во Франции философу не пришлось, поскольку своей чересчур открытой деятельностью он вновь попадает под подозрения.
• 1583 год. Джордано переезжает на территорию Англии, начиная преподавать сначала в Лондоне, а затем и в Оксфорде. Он издает несколько своих произведений: «Пир на пепле» («Festa sulle ceneri») и «Изгнание торжествующего зверя» («Esilio della bestia trionfante»). Многочисленные конфликты и споры с другими профессорами вынуждают его покинуть Оксфорд и возвратиться в столицу. Там Джордано решает сделать попытку убедить приближённых ко двору людей в том, что взгляды Коперника во многом были недалеки от истины, однако его старания в конечном итоге оказались тщетными. При дворе его позицию поддержал только придворный врач Якова I. Но даже он открыто своего расположения не высказывает. По этой причине Джордано пришлось вновь скитаться по миру.
• 1585 год. Философ перебирается во Францию, где предпринимает попытки возобновить свою преподавательскую деятельность, однако Джордано ожидал очередной провал. Когда он почувствовал, что подозрения в отношении него начинают усиливаться, то решил, что для своей же безопасности стоит покинуть эту страну.
• 1586 год. Джордано перебирается на территорию Германии. Уставший от бесконечных скитаний, философ надеется, что здесь ему улыбнётся удача, и он сможет найти себе работу. Однако практически ни в одном университете Джордано не принимают. Только небольшой городок Марбург оказался к нему благосклонен, где философу предоставляют место преподавателя.
• 1586-1588 года. Пристанищем Джордано становится город Виттенбург. Это время можно назвать относительно спокойным, так как в течение него философ не вызывает практически никаких подозрений в отношении себя. Однако характер и нрав Джордано не могли позволить ему молчать о собственных взглядах на мир, которые сильно расходились с представлениями церкви, поэтому философ поспешно переезжает в Прагу.
• 1591 год. После очередных странствий по миру Джордано останавливается во Франкфурте, где публикует несколько своих серьёзных сочинений. За них он получает первый солидный гонорар, но задержаться в этом городе после столь масштабного прорыва для него нет никакой возможности. Поэтому странствующий монах принимает решение уехать обратно на Родину.

Джордано за всё время своих странствий проявлял такие черты, которые были чужды многим его современникам. Например, не воспринимал традиций, с которыми не мог смириться его разум. Философ был слишком прямолинейным, поэтому никогда не стеснялся высказываться в отношении других профессоров. В Оксфорде Джордано время от времени позволял себе называть своих коллег глупцами и недоумками.

Роль материи в познании мира

Являясь человеком эпохи Возрождения, Бруно не мог полностью отказаться от идеи существования единого вселенского божественного начала. Он рассуждал о бесконечности Всевышнего, а также считал, что познавать нужно не Бога, а природу. Философ стал автором выражения «живая материя», согласно которому вся окружающая Вселенная есть одушевленная материя, созданная Творцом. Ее бесконечность определяется бесконечностью Господа.

Джордано считал Бога олицетворением единства Вселенной, называл его «Единым». Так как единственное не предполагает разногласий, то оно отожествляет целостность, как всего мира, так и каждого отдельного предмета. Из этого следует, что отдельная вещь также является единством, целостностью.

Философия нужна для созерцания сути окружающего мира, так считал мыслитель и описывал в своих трудах. Но познать природу способен тот, кто ищет Господа в каждой ее частичке.

Близкой по духу для философа стала концепция Коперника, которая разбивала о камни теорию католичества о неподвижности, конечности мира, нахождении Земли в его центре. Бруно, вдохновленный концепцией, выдвинул новое видение бесконечности Вселенной, ее ограниченности во времени и пространстве. Пантеизм, как единение Бога и мира, у Джордано Бруно получил продолжение в бесконечности космической материи. К тому же религиозной теории замкнутости мира мудрец противопоставил теорию его множественности и однородности, где у каждого есть центр, отдельная история развития, но все они подчиняются одним законам, состоят из подобных элементов, подвержены общему движению.

Философ одним из первых предположил существование разумных существ на других планетах.

Его идеи оставались лишь предположением, пока современная наука, оснащенная гениальными изобретениями, не подтвердила его догадки.

Единство философских понятий

Как невозможно было представить средневековому человеку существование мира без Бога, так же невозможно было осознать современникам «бунтаря» слияние всех понятий в единое целое, но не божественное естество. Джордано Бруно положил жизнь на то, чтобы «просветить» социум новаторскими идеями, глядящими в будущее.

Философия поэта имела отчасти мистический оттенок, потому что только мистика могла объяснить непостижимые предположения, чем направила на себя ненависть религии. Вечный спор науки, философии, религии породили у Джордано философскую мысль о том, что божество является слиянием бытия и формы, материи и разума, данные понятия равны между собой в Творце. Без их единства мир не был бы единым целым, представляющим собой постоянно трансформированную материю, подчиняющуюся общим законам.

Влияние и наследие Джордано Бруно

Идеи и философия Джордано Бруно оказали огромное влияние на развитие научного и философского мышления. В своих работах Бруно отвергал геоцентрическую модель Вселенной, предложив вместо нее идею, что Солнце является центром собственной системы планет. Таким образом, он внес вклад в развитие гелиоцентрической теории.

Одной из наиболее значимых идей, развитых Бруно, является его концепция бесконечной Вселенной. Он считал, что Вселенная бесконечна и состоит из множества планет и звезд, которые возможно обитаемы. Это полностью перевернуло существующую представление об устройстве Вселенной и привело к возникновению новых идей о возможности жизни на других планетах.

Бруно также был одним из тех, кто предложил идею единого космоса, объединяющего все материальное существо. Он считал, что Вселенная состоит из одной бесконечной субстанции, которая пронизывает все живое и неживое. Своим учением Бруно заложил основы пантеизма и способствовал развитию монистической философии.

Возрождение интереса к идеям Бруно произошло в XIX веке, когда его работы были переизданы и получили новое внимание. Тогда он стал рассматриваться как один из первых представителей научного рационализма и прогрессивного мышления.
Наследие Джордано Бруно сказалось на развитии философии, науки и культуры в целом

Его идеи о радикальной толерантности и свободе мысли были важными для формирования современной политической и культурной обстановки.
Он также внес вклад в развитие этики и эстетики, идеи о бесконечности и множестве миров расширили горизонты человеческой мысли и предложили новые идеи о месте человека во Вселенной.
Бруно был пионером в использовании дедуктивного метода в философии и науке. Его интуитивное мышление и смелость в выражении своих идей подтолкнули других ученых и философов к революционным открытиям исследованию неизведанных областей знания. Он стал иконой для новаторов и борцов за свободу мысли.

Джордано Бруно оставил неизгладимый след в истории науки и философии. Его работы и идеи продолжают вдохновлять ученых и мыслителей по всему миру, пробуждая в них смелость и жажду знания. Он считал, что истина может быть найдена только через научное исследование и свободное мышление, и в этом он остается актуальным и сегодня.

Суд и смерть

В 1591 году Джордано Бруно приглашает к себе в гости в Венецию (Venezia) юноша аристократического происхождения по имени Джованни Мочениго (Giovanni Mocenigo) под предлогом обучения мнемонике. В процессе познания Джованни расспрашивал Джордано о его мировоззрениях и о научной деятельности. Между ними, казалось бы, завязалась тёплая дружба, но уже 23 мая 1592 года аристократ посылает инквизитору свой первый донос на философа.

В этом доносе говорилось, что Джордано Бруно распространяет еретические взгляды, всячески отвергая догмы католической церкви, а также утверждает, что представления церкви о мироустройстве в корне неверны. Ещё несколько подобных доносов были отправлены 25 и 26 мая того же года.

После этого святая инквизиция потребовали у Венеции выдать ей Джордано для того, чтобы совершить над ним суд. 27 февраля 1593 года философа доставляют в Рим и заключают в тюрьму в замке святого Ангела (Castel Sant’Angelo). Как бы философа ни истязали, он не признаёт за собой ереси и не отвергает собственных взглядов. Джордано железно уверен, что все его убеждения правильные, а католическая церковь, напротив, заставляет людей верить в ложь.

В следующем году, 9 февраля, трибунал святой инквизиции признаёт Джордано Бруно виновным по восьми положениям. После этого его отлучили от церкви и лишили сана священника. Как только все необходимые приготовления были завершены, Джордано приговорили к наказанию «без пролития крови». В те времена это означало сожжение на костре. Казнили великого философа 17 февраля в Риме на площади Кампо-деи-Фиори (Campo dei Fiori).

Последними словами Джордано Бруно были: «Сжечь – ещё не значит опровергнуть!».

Методология Джордано Бруно

Ввиду фантастических и поэтических стремлений мышления Джордано Бруно, довольно странное впечатление производят его бесчисленные методологические сочинения. Дело в том, что они, по крайней мере в первое время, ровно ничем не связаны с его собственной философией и неустанно домогаются привести в исполнение причудливую затею, возникшую во времена схоластики. Выражение сознания собственной бесплодности можно видеть именно в том, что схоластическая философия в поздний период своего развития занялась проектом изобрести нечто вроде машины для фабрикации мыслей. Раймунд Луллий в своем сочинении «Ars magna» («Великое искусство») придумал систему кругов, на которых было обозначено известное число основных понятий; при вращении кругов эти основные понятия должны были вступать между собой в систематические сочетания и посредством этих комбинаций порождать все новые и новые понятия. Джордано Бруно всю свою жизнь много ломал голову над улучшением этой печальной мыслительной машины и посвятил ей множество более или менее обширных сочинений, что, конечно, не свидетельствует в пользу его логического и гносеологического развития. Похоже, что он чувствовал недостаток научного метода в своей собственной системе и поэтому смотрел на эти работы как на ее дополнение. С другой стороны, может быть, эти сочинения, написанные в большинстве случаев на латинском языке, служили Джордано для того, чтобы постоянно заявлять о своей принадлежности к ученому сословию, а также доказывать, что в противовес фантастическому умозрению своего нового философского учения он обладает в высшей степени педантической ученостью. Но как бы то ни было, это бесплодное искание метода не находится ни в какой связи с теми мыслями Бруно, на которых основано значение его философии.

Джордано Бруно

Понятие натурфилософии

Натурфилософия подразумевает философствование о природе. Во времена Джордано понятие природы и Бога имели тесную связь. Бруно полагает, что именно природа посредством материи олицетворяет Бога в вещах.

По мнению мудреца, материальная природа одушевлена, а духовным первоисточником выступает Мировая душа (аналог Творца). Она выступает двигателем каждой материальной частицы, всеобщим разумом. Материя с душой, являясь антиподами, непостижимо образуют единое целое, объединяясь в бесконечном разнообразии Солнечной системы.

Природа у мыслителя выступает непостижимой самостоятельной Вселенной, единым независимым бытием, подчиняющимся исключительно собственным законам. Творческим потенциалом, источником динамики является сама природа.